【章太炎】清末民初民主革命家_人物百科

章太炎（1869年1月12日~1936年6月14日），原名學(xué)乘，字枚叔（以紀(jì)念漢代辭賦家枚乘），后易名為炳麟，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者。章太炎研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐，世人常稱之為“太炎先生”，代表作品有《國故論衡》、《章太炎醫(yī)論》、《駁康有為論革命書》等。

主要經(jīng)歷

早年時期

同治七年十一月三十日（1869年1月12日），章太炎出生于一個地主家庭。章太炎起初跟從外祖父朱有虔（左卿）學(xué)習(xí)，自稱：“余十一歲時，外祖朱左卿授余讀經(jīng)，偶讀蔣氏《東華錄》曾靜案，外祖謂：‘夷夏之防，同于君臣之義。’余問：‘前人有談此語否？’外祖曰：‘王船山、顧亭林已言之，尤以王氏之言為甚。謂‘歷代亡國，無足輕重，惟南宋之亡，則衣冠文物，亦與之俱亡。’余曰：‘明亡于清，反不如亡于李闖。’外祖曰：‘今不必作此論，若果李闖得明天下，闖雖不善，其子孫未必皆不善，惟今不必作此論耳。’余之革命思想伏根于此。”

光緒十六年（1890年），章太炎到杭州詁經(jīng)精舍學(xué)習(xí)，詁經(jīng)精舍的主持人是俞樾，俞樾是從顧炎武、戴震、王念孫、王引之等一脈相承下來的清代著名樸學(xué)大師，撰有《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》，校正群經(jīng)，諸子句讀，審定文義，并分析其特殊文法與修辭，治學(xué)方法縝密，章太炎受其影響，埋頭研究學(xué)問，前后一共有八年之久，期間章太炎收獲頗大。

光緒二十年（1894年），中日甲午戰(zhàn)爭中中國被日本侵略者打敗，在民族危機深重的刺激下，章太炎毅然走出書齋，聽到康有為設(shè)立強學(xué)會，“寄會費銀十六圓入會”。并于光緒二十二年（1896年）年末辭別俞樾，來到上海，擔(dān)任《時務(wù)報》編務(wù)。章太炎當(dāng)時的辦報主張是“馳騁百家”，“引古鑒今”，“證今則不為巵言，陳古則不觸時忌”。他在《時務(wù)報》任職不久，文章也只發(fā)表《論亞洲宜自為唇齒》和《論學(xué)會有大益于黃人亟宜保護》兩篇。他認為凡是西方資本主義國家的長技，都可以被中國所借鑒，并且可以作為改變成法的參考，例如舉辦“有益于黃人”的學(xué)會。應(yīng)該“修內(nèi)政”，行“新制度”，不能“惟舊章之守”，而須“發(fā)憤為天下雄”。他認為“變郊號，柴社稷，謂之革命；禮秀民，聚俊才，謂之革政。”在當(dāng)時的社會條件下，應(yīng)該“以革政挽革命”，亦即實施政治改革。與此同時，章太炎又編撰《經(jīng)世報》、《實學(xué)報》和《譯書公會報》。還于光緒二十四年（1898年）上書李鴻章，企求他能把握世界的潮流實行改革。也曾跑到武昌，幫助張之洞辦《正學(xué)報》，幻想借助他的實力推動維新變法。不久，維新派推動的百日維新夭折，章太炎避地臺灣。他對戊戌六君子的慘遭殺戮深表憤慨；對康有為“內(nèi)不容于讒構(gòu)”而“見詆于俗儒鄉(xiāng)愿者”為之解脫；對以慈禧太后為首的頑固派的專制驕橫極為仇恨，“討之猶可，況數(shù)其罪乎？”經(jīng)歷維新新政的破滅，他的“革政”思想較前又有發(fā)展。

鼓吹革命

光緒二十五年（1899年）夏天，章太炎東渡日本，在京都、東京等地為反清做準(zhǔn)備，并與梁啟超等人修好，之后返回上海參與《亞東時報》編務(wù)工作。此時章太炎的排滿觀和古文經(jīng)立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版，由梁啟超題簽。

光緒二十六年（1900年），義和團運動爆發(fā)，八國聯(lián)軍侵華等相繼發(fā)生，慈禧太后等頑固派的賣國原形暴露無遺，章太炎受到極大震動，從維新夢中醒來。7月，在上海召開的中國議會上，他激烈反對改良派提出的“一面排滿，一面勤王”的模糊口號，“宣言脫社，割辮與絕”，撰《解辮發(fā)》以明志。對過去設(shè)想的“客帝”、“分鎮(zhèn)”也進行了糾正，說是“余自戊、己違難，與尊清者游而作《客帝》，飾茍且之心，棄本崇教，其違于形勢遠矣”。進而提出：“滿洲弗逐，欲士之愛國，民之?dāng)硱鳎豢傻靡病＝⒔鳎嘟K為歐、美之陪隸已矣。”接著，章太炎樹起反清的旗幟，開始向改良派展開斗爭。光緒二十七年（1901年），章太炎在東京《國民報》發(fā)表《正仇滿論》，尖銳批判梁啟超：“梁子所悲痛者，革命耳；所悲痛于革命，而思以憲法易之者，為其圣明之主耳。”

光緒二十八年正月（1902年2月），章太炎再次被追捕，流亡日本。初住橫濱，后入東京，和孫中山結(jié)識，他們共同商討推翻清朝之后的典章制度和中國的土地賦稅以至建都問題，《訄書》重印本《相宅》和《定版籍》中，就記錄了他倆當(dāng)時的討論情況。6月，章太炎返回祖國，為上海廣智書局修改他的譯文，曾譯述日本岸本能武太所著《社會學(xué)》。他還修改了《訄書》，并立下了編修《中國通史》的志向，認為“所貴乎通史者，固有二方面：一方以發(fā)明社會政治進化衰微之原理為主，則于典志見之；一方以鼓舞民氣，啟導(dǎo)方來為主，則亦必于紀(jì)傳見之”。

光緒二十九年二月（1903年3月），章太炎到中國教育會贊助成立的上海愛國社任教。這時，抗法拒俄運動展開，革命形勢發(fā)展，而康有為卻發(fā)表了《與同學(xué)諸子梁啟超等論印度亡國由于各省自立書》和《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》，反對革命黨公開攻擊滿族統(tǒng)治者，以為立憲可以避免革命造成的慘劇，鼓吹光緒帝復(fù)辟。章太炎看到后，公開批駁康有為，指出康有為所謂的“滿漢不分，君民同治”，實際上是“屈心忍志以處奴隸之地”。光緒帝只是“未辨菽麥”的“小丑”，他當(dāng)初贊成變法，不過是“保吾權(quán)位”，如果一旦復(fù)辟，必然將中國引向滅亡。章太炎贊美革命：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄、大黃之猛劑，而實補瀉兼?zhèn)渲妓幰印！彼譃猷u容《革命軍》撰序，說是“夫中國吞噬于逆胡二百六十年矣，宰割之酷，詐暴之工，人人所身受，當(dāng)無不昌言革命”。

革命講學(xué)

光緒三十二年（1906年）6月29日，章太炎出獄，中國同盟會派員至滬迎章太炎赴日。他在日本加入中國同盟會，主編中國同盟會機關(guān)報《民報》。他在東京留學(xué)生歡迎會上發(fā)表演說，述“平生的歷史與近日辦事的方法”，認為最緊要的是：“第一，是用宗教發(fā)起信心，增進國民的道德；第二，是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸。”他說：“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚遠，所以自甘暴棄，說中國必定滅亡，黃種必定剿絕。因為他不曉得中國的長處，見得別無可愛，就把愛國愛種之心，一日衰薄一日。若他曉得，我想就是全無心肝的人，那愛國愛種之心，必定風(fēng)發(fā)泉涌，不可遏抑的。”認為“古事古跡，都可以動人愛國的心思”。章太炎在《民報》上發(fā)表了不少政論，基本上是宣揚同盟會的革命綱領(lǐng)的。在《民報一周年紀(jì)念會祝辭》中強調(diào)：“掃除腥羶，建立民國。”《民報一周年紀(jì)念會演說辭》說：“革命大事，不怕不成；中華民國，不怕不立。”由章太炎手撰，以“軍政府”名義發(fā)表的《討滿洲檄》，更明確指出：“自盟而后，為掃除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)。有諭此盟，四萬萬人共擊之。”

章太炎在論文中強調(diào)革命黨自身的建設(shè)，認為“優(yōu)于私德者亦必優(yōu)于公德，薄于私德者亦必薄于公德。而無道德者之不能革命，較然明矣”。指出革命者必須“確固堅厲，重然諾，輕死生”，應(yīng)該做到“知恥”、“重厚”、“耿介”、“必信”，要有“革命之道德”。章太炎在論文中深刻揭露改良派“競名死利”、“志在千祿”的丑態(tài)。并說：“夫其所操技術(shù)，豈謂上足以給當(dāng)世之用，下足以成一家之言耶？汗漫之策論，不可以為成文之法；雜博之記誦，不可以當(dāng)說經(jīng)之詁；單篇之文筆，不可以承儒、墨之流；匿采之華辭，不可以備瞽蒙之頌；淫哇之賦詠，不可以瞻國政之違。既失其末，而又不得其本，視經(jīng)方陶冶之流，猶尚弗及，亦曰以是嘩世取寵而已”，指出改良派的“謀立憲”，只能使“豪民得志，苞苴橫流，朝有黨援，吏依門戶，士習(xí)囂競，民苦騷煩”，表示堅決反對。他還在《民報》上刊發(fā)別人批駁《新民叢報》的文章。章太炎在《民報》上發(fā)表的文章，大都針鋒相對，文字銳利，“真是所向披靡，令人神旺”。

自光緒三十一年（1905年）起，章太炎在《國粹學(xué)報》上發(fā)表若干學(xué)術(shù)文字，并在東京開設(shè)國學(xué)講習(xí)班，“宏獎光復(fù)，不廢講學(xué)”。此前，光緒二十九年（1903年），章太炎與近代古文經(jīng)學(xué)另一重鎮(zhèn)劉師培定交，此后因?qū)W術(shù)祈向相近而交往日密，遂發(fā)生被劉師培與妻子何震誣蔑叛變事件。又與孫中山、汪精衛(wèi)、黃興等因《民報》不合，乃由提倡光復(fù)轉(zhuǎn)入專心論學(xué)，著有《文始》《新方言》《國故論衡》《齊物論釋》等。其中《國故論衡》為近代學(xué)術(shù)史上有數(shù)之巨制，開辟了漢語言文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)及哲學(xué)、心理學(xué)的現(xiàn)代化研究的先河。宣統(tǒng)元年（1909年）又編有《教育今語雜志》，撰寫若干白話述學(xué)著作，以普及學(xué)術(shù)。

民國之初

宣統(tǒng)三年（1911年），武昌起義勝利之后，章太炎提出了“革命軍起，革命黨消”的錯誤口號，主張解散同盟會，并和一些立憲黨人在一起，組織中華民國聯(lián)合會。民國元年（1912年）1月1日，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，聘任章太炎為總統(tǒng)府樞密顧問，他不愿常駐南京，返回上海。2月中旬，在討論建都問題時，章太炎主張建都北京，認為“中國本因舊之國，非新辟之國，其良法美俗，應(yīng)保存者則存留之，不能事事更張也”。他依戀舊制度，說“專制非無良規(guī)，共和非無粃政”，“政治法律，皆依習(xí)慣而成”，主張中央“特建都察院”，“限制元首”，地方“廢省存道”，而對代議民主制則表示反對，主張“限制財產(chǎn)”，又以“奪富者之田以與貧民”為“大悖乎理”。

南北議和告成，袁世凱上臺，章太炎幻想袁世凱“厲精法治”，“以厝中夏于泰山磐石之安”。在用人問題上，以為“同盟會人材乏絕，清流不歸”。反對“政黨內(nèi)閣”，提出“取清時南方督撫有材名者以充閣員之選”。說什么：“漢之良相，即亡秦之退官；唐之名臣，即敗隋之故吏。”主張“循舊貫”，用“老吏”。將中華民國聯(lián)合會與一些小政團合并，改組為統(tǒng)一黨，以后更與民社等并為共和黨，推黎元洪為理事長。

袁世凱給了章太炎一個總統(tǒng)府高等顧問的空銜，不久又委任為東三省籌邊使，調(diào)出北京。章太炎興致勃勃地跑到東北去“興辦實業(yè)”，設(shè)東三省籌邊使署于長春，擬《東三省實業(yè)計劃書》，提出“設(shè)立三省銀行，以圓易吊，使民易知”，并鑄造金幣。“欲鑄金幣，又不可不預(yù)浚金源，非開辦金礦，收買金砂，不足以供鼓鑄。又請開浚松花江、遼河，去其淤梗，以利交通”。還擬“組織報館”，“設(shè)會研究”。但沒有多久，宋教仁遇刺，血的教訓(xùn)使他猛醒過來，他沉痛地《挽宋教仁》：“愿君化彗孛；為我掃幽燕”，開始對袁世凱不信任了。4月，章太炎托事南行。5月，他又親赴武昌，拜謁了黎元洪，在湖北致電袁世凱，請求免除梁士詒、陳宧、段芝貴、趙秉鈞“四兇”的職位。接著，由武漢到了北京，袁世凱設(shè)法籠絡(luò)章太炎。5月25日發(fā)令“章炳麟授以勛二位”，“冀以歆動”。6月4日，章太炎離京來滬。而他早先提議在東北籌設(shè)實業(yè)銀行的借款，財政部長梁士詒不肯蓋章，章太炎“實業(yè)計劃”落空，感到“大抵政府之與我輩，忌疾甚深，罵亦阻撓，不罵亦阻撓”，于是決計“辭差”，“奉身而退”。

遭袁迫害

民國二年（1913年）4月，章太炎從長春返回上海。7月，孫中山、黃興舉兵武力討袁，章太炎卻不信賴，說什么“討袁者亦非其人”。他既罵袁世凱“用心陰摯，正與西太后大同”，又說孫中山“與項城一丘之貉”。“謂宜雙退袁與孫、黃，改建賢哲，仆則承命”。以為“若為久遠計，凡一政黨，非有實業(yè)為中堅，即有俠士為后應(yīng)，無此即不足以自樹。非實業(yè)則費用不給，而政府得以利用之矣；非俠士則氣勢不壯，而政府得以威喝之矣”。以為總統(tǒng)改選，“大抵仍宜推舉黃陂，必不肯任，然后求之西林”。“黃陂之廉讓，可望責(zé)任內(nèi)閣；西林之果毅，可望廓清貪邪”。黎元洪（黃陂）也好，岑春煊（西林）也好，都是清朝舊官僚，民國新軍閥，章太炎對這些人寄以厚望，他已彷徨歧途了。

6月，章太炎與湯國梨結(jié)婚。8月，章太炎“冒危入京師”，一方面看到“京邑崎嶇，道路以目”，以為“吾雖微末，以一身攖暴人之刃，使天下皆曉然于彼之兇戾，亦何惜此孱形為”，表示不畏強暴，敢臨虎穴；另一方面又以為“共和黨勢漸擴張，此為可熹”，“連日議員入黨者，已增三十人矣，驥老伏櫪，志在千里，況吾猶未老耶？”但是，袁世凱對章太炎還是不肯放松，對他加緊迫害，把他軟禁起來，梁士詒、趙秉鈞等還欲“捏造證據(jù)，置章于死”。

民國三年（1914年）1月，章太炎欲乘車離京，為軍警所阻。7日，“以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱之包藏禍心”，仍被監(jiān)禁。曾決意絕食，“以死爭之”，自云：“不死于清廷購捕之時，而死于民國告成之后，吾何言哉！”直到民國五年（1916年）袁世凱死后，才被釋放。在監(jiān)禁期間，編成《章氏叢書》初編。

參與護法

民國五年（1916年）6月，章太炎由北京南返。這時，孫中山也在上海，曾兩電黎元洪規(guī)復(fù)約法，尊重國會；章太炎也認為“約法、國會，本民國固有之物，為袁氏所摧殘”，主張維護。此后，他多次和孫中山一起參加會議，基本主張與孫中山尚相契合。8月，章太炎南赴肇慶，去看望岑春煊，更出游南洋群島，一直到年末才回國。孫中山致電黎元洪，認為章太炎“碩學(xué)卓識，不畏強御，古之良史，無以過之，為事?lián)袢耍`謂最當(dāng)”，推舉章為國史館長。

民國六年（1917年）3月，段祺瑞召集督軍團在北京開會，商討對德宣戰(zhàn)。5月7日，國會討論參戰(zhàn)案；10日，段祺瑞組織“公民請愿團”等，包圍國會，毆辱議員。章太炎和孫中山兩次致電黎元洪，要求嚴(yán)懲“偽公民犯法亂紀(jì)之人”，“嚴(yán)懲暴徒主名”，“勿令勢要從旁掣肘”。6月7日，張勛率軍北上，與段派集議，電黎“調(diào)停須先解散國會”。孫、章聯(lián)電陸榮廷等南方各省督軍、省長，指出：“調(diào)停戰(zhàn)事之人，即主張復(fù)辟之人；擁護元首之人，即主張廢立之人。”“叛人秉政，則共和遺民必?zé)o噍類”。又聯(lián)名致電陳炯明：“國會為民國之命脈，調(diào)和乃借寇之資糧”，“今者群盜鴟張，叛形已著，黃陂與之講解，實同降伏”。

7月1日，張勛復(fù)辟。3日，章太炎與海軍總長程璧光等在孫中山的住處秘密商議，籌劃反對張勛的復(fù)辟舉動。接著，與孫中山、廖仲愷、朱執(zhí)信、何香凝乘海琛艦由上海啟程赴廣州，于7月17日抵粵。當(dāng)有人詢以討逆計劃時，章太炎即答以：“余此次偕孫中山來粵，所抱之希望頗大”，“討逆之舉，即為護法而起，惟不違法之人而后可以討逆”。永豐、同安、豫章三艦抵達黃埔，孫、章一起前往迎迓。廣東各界開歡迎海軍大會，孫中山、程璧光到會，章太炎亦參加。9月1日，國民非常會議選舉孫中山為中華民國軍政府大元帥，章太炎任護法軍政府秘書長，《大元帥就職宣言》就是章太炎起草的。《宣言》中說：“民國根本，掃地?zé)o余，猶幸共和大義，浹于人心，舉國同聲，誓殲元惡”，誓“與天下共擊破壞共和者”。此后，因護法軍政府中派系斗爭激烈，章“欲西行”，孫中山勸以“不當(dāng)先去以失人望”，章太炎表示愿為軍政府爭取外援，到云南聯(lián)絡(luò)唐繼堯。當(dāng)他抵達昆明后，多次向唐繼堯進言，促唐繼堯東下，但唐繼堯始終是托故不出。

背孫反共

民國八年（1919年），五四運動爆發(fā)，工人革命運動日漸發(fā)展，章太炎卻由反對軍閥割據(jù)逐漸演變?yōu)橘澇绍婇y割據(jù)。民國九年（1920年）11月，湖南通電湘省自治，章太炎隨即在北京《益世報》發(fā)表《聯(lián)省自治虛置政府議》，認為宜虛置中央政府，軍政則分于各省督軍。接著，又主張使地方權(quán)重而中央權(quán)輕，各省自治為第一步，聯(lián)省自治為第二步，聯(lián)省政府為第三步，還必以本省人充軍民長官。這種聯(lián)省自治說，和孫中山的統(tǒng)一主張背道而馳。民國十年（1921年）5月，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)職，章太炎以為非法，并以“聯(lián)合自治不可反對為獻”。

民國十二年（1923年）1月，孫中山在上海發(fā)表《和平統(tǒng)一宣言》，章太炎以為“統(tǒng)一利害，久處南方者自知，若謂借此以緩最高問題，則亦非計”。次年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，通過了《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》，接受了中國共產(chǎn)黨所提出的反帝反封建的主張，分析和批判了當(dāng)時社會上流行的各種錯誤的、反動的政治流派，包括“聯(lián)省自治派”，宣告取消不平等條約；孫中山又系統(tǒng)講述了三民主義。10日，決定應(yīng)馮玉祥的電邀，“即日北上”。章太炎對改組后的中國國民黨表示不滿，在國民黨右派馮玉祥自由等的慫恿下，發(fā)出《護黨救國宣言》，“冀以同盟舊人，重行集合團體”。不久，馮玉祥自由組織中國國民黨同志俱樂部，章太炎也組織了辛亥革命同志俱樂部，背離孫中山，反對共產(chǎn)黨。

晚年抗日

民國十四年（1925年），“五卅運動”發(fā)生，章太炎發(fā)出《為上海英租界巡捕慘殺學(xué)生之通電》。“以為英捕而不治罪，固不足以肅刑章；英捕而果治罪，亦未必足以防后患。惟有責(zé)成外交當(dāng)局，迅速收回租界市政，庶幾一勞永逸，民慶再生”。

民國十六年（1927年），章太炎賦詩自述：“見說興亡事，拿舟望五湖”。晚年在蘇州講學(xué)，組織國學(xué)會，欲“甄明學(xué)術(shù)，發(fā)揚國光”。民國二十二年（1933年），刻《章氏叢書續(xù)編》于北平，所收不多，而更純謹，且不取舊作，當(dāng)然也無斗爭之作，先生遂身衣學(xué)術(shù)之華袞，粹然成為儒宗”。但是，當(dāng)?shù)蹏髁x蹂躪中國，中華民族災(zāi)難深重的時候，章太炎起來譴責(zé)國民黨“怯于御亂而勇于內(nèi)爭”。民國二十一年（1932年），北上見張學(xué)良；次年，又與馬相伯等聯(lián)合發(fā)表“二老宣言”、“三老宣言”：“對于當(dāng)前日本之侵略暴行，不僅作消極之抵抗，同時更應(yīng)動員全民族積極收復(fù)失地、根本消滅偽國”，呼吁抗日。民國二十四年（1935年），一二九運動發(fā)生，宋哲元進行壓制。章太炎致電宋哲元：“學(xué)生請愿，事出公誠，縱有加入共黨者，但問今之主張何如，何論其平素。”

12月24日，上海學(xué)生北上請愿，國民黨加以阻撓，章太炎“對學(xué)生愛國運動深表同情。但認政府當(dāng)局，應(yīng)善為處理，不應(yīng)貿(mào)然加以共產(chǎn)頭銜，武力制止”。請愿學(xué)生經(jīng)過蘇州時，又“派代表慰勞，并囑縣長饋食”。他“瞻顧民族之前途，輒中心忉怛而未能自己”，臨終前，在《答友人書》中還說：“北平既急，縱令勉力支持，察省必難兼顧。蓋非常之時，必以非常之事應(yīng)之。令共黨之在晉北者，其意不過欲北據(jù)河套，與蘇俄通聲勢耳。此輩雖多狙詐，然其對于日軍，必不肯俯首馴伏明甚”。盡管章太炎不可能對共產(chǎn)黨有真正認識，但他對共產(chǎn)黨的堅持抗戰(zhàn)、國民黨的“不抵抗主義”還是覺察的。盡管章太炎晚年的行為也有使人失望之處，卻仍保持了愛國主義晚節(jié)。民國二十五年（1936年）6月14日，章太炎病逝。

主要作品

叢書全集

《章氏叢書》，1915年右文社鉛印本，1919年浙江圖書館木刻本，1924年上海古書流通處木刻本。

《章氏叢書續(xù)編》，北平1933年。

《章氏叢書三編》，1939年章氏國學(xué)講習(xí)會鉛印本。

《章太炎全集》1-8集（尚未出完），上海人民出版社，1980-94年點校本。

尚未收入

《國學(xué)講習(xí)會略說》，1906年東京秀光社。

《國故論衡》，1910年東京秀光社本，叢書增訂本。陳平原點校本，朱維錚點校本（《全集》第9集，對照本）。

《國學(xué)概論》，曹聚仁筆記本（又有張冥飛本，劣）。1922年泰東圖書館排印本。

《菿漢三言》，虞云國校點，遼寧教育出版社。

《國學(xué)略說》，涂小馬校點，上海文藝出版社。

《章炳麟論學(xué)集》，北京師范大學(xué)出版社，1982年。

《章太炎書信集》，馬勇編。

《章太炎的白話文》，1921年泰東圖書館排印本。

《章太炎政論選集》，湯志鈞編于1961年，中華書局，1977年點校本。

《章太炎說文解字授課筆記》，朱希祖、錢玄同、周樹人筆記，王寧整理抄錄，影印謄鈔本，中華書局，2008年11月。

年譜自述

《太炎先生自定年譜》，1928年撰（同治七年至民國十一年），手稿本，章氏國學(xué)講習(xí)會刪改排印本。1986年上海書店影印本。

《章太炎年譜長編》，湯志鈞編，中華書局，1979年。

《章太炎年譜摭遺》，謝櫻寧編，中國社會科學(xué)出版社，1987年。

《章太炎學(xué)術(shù)年譜》，姚奠中、董國炎編，山西古籍出版社，1993年。

《自述學(xué)術(shù)次第》，學(xué)術(shù)自述，1913年。

《菿漢微言》末條，1915年。

諸祖耿《記本師章公自述治學(xué)之功夫及志向》，1933年。

著作注疏

《國故論衡疏證》，龐俊注，1940年華西大學(xué)鉛印本。僅含中、下卷；郭誠永補注上卷，北京中華書局2008年全排印本。

《齊物論釋注》，繆篆注，油印本。未見。《齊物論釋訓(xùn)注》，荒木見悟注，九州大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)研究會《哲學(xué)年報》29-31。未見。

《章太炎選集》（注釋本），朱維錚、姜義華注，上海人民出版社，1981年。

《訄書詳注》，徐復(fù)注，上海古籍出版社，2000年。注名物。

《文學(xué)總略注》，程千帆《文論十箋》，朱東潤《中國歷代文論選》。

外語譯作

英國斯賓塞爾（Herbert Spencer）著，曾廣銓、章太炎譯《斯賓塞爾文集》，上海《昌言報》第1至7本，1898年。

日本岸本能武太著、章太炎譯《社會學(xué)》，上海廣智書局，1902年鉛印本。

主筆書刊

章太炎的主筆有《時務(wù)報》、《昌言報》、《經(jīng)世報》、《實學(xué)報》、《譯書公會報》、《亞東時報》、《臺灣日日新報》、《民報》、《國粹學(xué)報》、《教育今語雜志》、《大共和日報》、《華國》、《制言》等。

貢獻影響

學(xué)術(shù)思想

章氏的思想受到多方影響，因為變化的歷程相當(dāng)繁復(fù)，依其《菿漢微言》中的自述，是以“始則轉(zhuǎn)俗成真，終則回真向俗”十二字予以歸結(jié)。大抵而言可以光緒二十四年（1908年）著成《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習(xí)樸學(xué)、諸子學(xué)以及西方進化論和社會學(xué)，在因蘇報案入獄之后，則改習(xí)法相宗，而后思想便以唯識學(xué)為尚，認為先秦諸子之學(xué)皆不足比擬，固可謂“轉(zhuǎn)俗成真”。

自《齊物論釋》著成之后，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而認為凡“外能利物，內(nèi)以遣憂”之學(xué)皆有價值，開始對古今中外的學(xué)術(shù)思想進行重估。即進入“回真向俗”的境界。形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉學(xué)派考證學(xué)的影響，講求客觀實證；二為跟隨晚清諸子學(xué)興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔；三為受到嚴(yán)復(fù)的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構(gòu)；四為佛學(xué)，尤其是佛學(xué)中的唯識論，是章氏后期思想的支柱，使其思想體系中充滿個體主義、相對主義的色彩。除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學(xué)誠、戴震、孫詒讓等人的思想也對章太炎具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

革命思想

戊戌變法之后，章太炎既對清朝統(tǒng)治不滿，又同情康、梁；既孕有民族思想，又沒有轉(zhuǎn)向革命。他提出了“客帝”和“分鎮(zhèn)”的課題，認為滿洲貴族，是客帝；中國的“共主”應(yīng)為“仲尼之世胄”。只要清朝皇帝承認過去民族壓迫的錯誤，擁護孔子后裔，做“虛君”，自己退居為齊桓公、晉文公般的霸主，發(fā)憤自強，那么反滿情緒可以平息，可以防止“逐加于滿人，而地割于白人”。“分鎮(zhèn)”也是章太炎在外國侵略、清政腐朽的情況下提出的一種改良設(shè)想。認為政治危急之際，“猶賴有數(shù)鎮(zhèn)稍自奮起，足以扶危而定傾”。因此，不能削弱藩鎮(zhèn)，而“甘心于白種之陵籍”。藩鎮(zhèn)和立憲政并不矛盾。“板蕩之世，非得藩鎮(zhèn)以尊攘，則憲政不立”。他舉明治維新為例，“若皇德貞觀，廓夷歸章，示民版法，陶冶天下，而歸之一憲，藩鎮(zhèn)將奔走趨令，如日本之薩、長二藩，始于建功，而終于納土，何惠自擅？”此后，進而指出：“瓜分而授之外人，孰與瓜分而授之方鎮(zhèn)。”他反對滿洲貴族統(tǒng)治的喪權(quán)辱國，而對漢族地主階級還存幻想。他向往的還是明治維新式的“革政”。在旅臺期間，他曾將所寫論文匯成《訄書》。光緒二十五年5月，由基隆去日本，7月下旬，由日返國。

章太炎認為共和政體不如專制政體。章太炎闡述的，有三層意思：代議制的民主共和政體不能行之于中國；政黨與議員勾結(jié)，這種共和政體還不如專制政體為宜。結(jié)論是建立共和政體只能是不得已之舉。認為清朝推翻后，中國還是行專制政體為好。

章太炎早年在日本主編《民報》時，曾主張社會主義，與片山潛等日本社會主義者過從甚密，并由此反思西方的進化論及現(xiàn)代文明，撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。

人物評價

總評

章太炎是近代中國國學(xué)大師，也是學(xué)者型的資產(chǎn)階級革命家；但學(xué)術(shù)與政治畢竟不同，政治方面，章太炎確有他的局限，這些局限在辛亥革命及民國初年表現(xiàn)得很明顯。章太炎的一些主張與孫中山不同，但他仍是一位有功于辛亥革命的民主革命宣傳家。

名人評價

胡適則在《五十年來中國之文學(xué)》（1922年）中說：“章炳麟的古文學(xué)是五十年來的第一作家，這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學(xué)做一個很光榮的下場，仍舊不能救古文學(xué)的必死之癥，仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之馀，反之正則’的盛業(yè)。”

梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》（1922年）稱章太炎為清學(xué)正統(tǒng)派的“殿軍”。

魯迅在1936年臨終時回憶其師章太炎：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，并世亦無第二人。這才是先哲的精神，后生的楷模。”

汪炳評價他是一位“有革命業(yè)績的學(xué)問家”。

薛慧山說他是“權(quán)威性的國學(xué)大師，推翻滿清的革命先進”。

謝俊美認為他應(yīng)該是一位“有革命業(yè)績的大學(xué)問家”。