常州天寧寺-江蘇常州天寧寺景區(qū)介紹

常州天寧寺始建于唐朝貞觀、永徽年間，即公元627—655年。為全國重點佛教寺院之一，江蘇省文物保護單位，有東南第一叢林之稱。與鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻寺、寧波天童寺并稱為中國禪宗四大叢林。

景點景觀

天寧寶塔

天寧寶塔始建于2002年4月，于2007年4月30日開光?？偨娣e2.7萬平方米，塔高13層153.79米；從底層地宮到頂層鐘樓，整座寶塔以佛教文化為主線，以東陽木雕、揚州漆器、常州亂針繡、惠安石雕等手工藝術(shù)為表現(xiàn)手法，巧妙地詮釋了大乘佛教的諸多教義。

佛塔的建成，與北方云崗大佛、中原龍門大佛、西方樂山大佛、東方靈山大佛、南方香港天壇大佛遙相呼應，成為五方五佛的佛心。

天寧寶塔在外形上采用了唐宋古塔的風格：八角飛檐，形態(tài)端莊，簡潔粗獷，氣勢宏大；塔身裝飾也沿天寧禪寺襲唐宋建筑的風格：華貴而不繁復，簡潔亦顯大氣，雖無雕梁畫棟之美，卻有古色古香之韻，透出一股莊嚴之氣。

自2002年4月奠基以來，天寧寶塔已經(jīng)使用了6500噸鋼材撐起了塔身骨架，寶塔鋼結(jié)構(gòu)在2003年底封頂，經(jīng)精密測量，塔尖與底部的垂直度誤差不足1厘米。如此精確度，為天寧寶塔贏得了第一個獎項：2004年國家鋼結(jié)構(gòu)協(xié)會頒布的金獎。

天寧寶塔中的大柱、欄桿、吊頂、樓梯、扶手、門檻等全部使用的是楠木，用量已達5000立方米。這些楠木出自于緬甸和巴布亞新幾內(nèi)亞的深山老林，均為直徑1米、長度則分別為9米和6米的原材。

其中，每一層分別60至72根，13層總量達1000余根的楠木大柱，用材即達1000多立方米。而在一層的附節(jié)層，伸向塔身外8米多的飛檐全由楠木制成，僅這一層，楠木用材即達1300立方米。

在天寧寶塔承載的1000噸銅飾中，奪人眼球的就是塔頂那座金剛寶座型的塔剎。這座塔剎包括蓮臺、象輪、鼓座、火焰板等組成，由75噸黃銅澆鑄而成?？紤]到安裝難度，整座塔剎被分別澆鑄成5節(jié)，然后逐節(jié)套接，澆鑄拼接的出色工藝讓整座塔剎渾然一體。

在層層寶塔屋檐上，共加蓋了5萬張青銅銘文瓦，底部是條形的青銅底瓦。瓦上銘文，緣于古代青銅器上銘文而引發(fā)的靈感，這一創(chuàng)新設計令青銅銘文瓦獲得了國家專利。此外，屋頂?shù)拇?、望板，檐上的斗拱，也全為銅材裝飾，不再承重的斗拱由銅皮包出外型，而斗與拱的型制、尺寸則按古建法則。在中國現(xiàn)存塔林之中，具盛名的是少林寺的塔林。

而新建的天寧寶塔，在寶塔基座的6層圍欄上，將圍繞起1000座漢白玉雕刻的玉塔塔林，與天寧寶塔形成“眾聚如林”的盛況。玉塔每座高65厘米，加上基座高1.75米，由四川雅安的“東方白”玉，經(jīng)中國南北的雕刻之鄉(xiāng)福建惠安和河北曲陽兩縣的民間藝人之手精心雕琢而成。

在1000座玉塔之間，是由1000塊玉石旁板聚成一座佛教經(jīng)文碑林，碑林上的經(jīng)文，將邀請海內(nèi)外500名高僧書寫，迄今為止，已經(jīng)搜集到了200多位高僧撰寫的經(jīng)文。

在寶塔13層頂?shù)溺姌菍樱瑧覓煲豢?5噸重的大鐘。鐘聲需數(shù)人合圍，鐘壁厚如青磚，敲鐘之柱更粗于碗口，需幾人合力。鐘聲幽遠，福音廣布。

六面墻壁，則是一部完整的《金剛經(jīng)》全卷，8000個8厘米見方的大字，鐫刻于千年香樟木上，蒼勁古樸，一氣呵成。

在第一高鐘四側(cè)內(nèi)壁上，是四幅雕刻精致、金色飽滿、富麗堂皇、莊嚴肅靜的揚州漆畫。這四幅《華嚴大法》、《法華妙典》等大型貼真金漆藝壁畫，是江蘇省工藝美術(shù)名人呂永林、楊忠寶等人的嘔心之作，也是揚州漆畫進入佛門。寶塔13層，展現(xiàn)的是佛祖釋迦牟尼講經(jīng)說法，各路佛法神仙共聚靈山盛會的宏大場面。

詮釋這一場面的分別是五方五佛和四幅壁面。五方五佛分別供奉于東西南北中五個方位，位于中央的是一尊堪稱鎮(zhèn)塔之寶的天然水晶佛。這尊通體透明渾然天成的釋迦牟尼古佛像源于16世紀印度，上世紀流落于歐洲，2003年，愛華人士高培芝將其迎請回國并捐贈給天寧寶塔，另四方玉佛將采用新疆和田玉和昆侖玉中白、墨、藍、紅四種色玉雕刻而成。

五方佛表現(xiàn)佛祖講經(jīng)場面，而四面壁面展現(xiàn)萬佛朝圣的宏大氣勢。每面壁長6米高2.4米，雕刻的工藝為中國好的東陽木雕。十多位東陽民間雕刻大師們，將用8個月的時間，以凸出10多厘米的陽刻工藝，在柚木上展現(xiàn)500－600個神態(tài)各異的人物造型以及各種場面。

步入天寧寶塔塔基廣場，抬眼望去，是寶塔一二層間懸掛的“龍城象教”的大匾，匾長5米高2米。而在塔基四角，高5.3米、全銅鑄成的四大天王高大威嚴、神采威武，分別手持的劍、琵琶、傘、龍四件“法寶”，隱含著對“風調(diào)雨順”的祈求。

每座天王像兩側(cè)，分別擺放銅鑄大象共8只，每只大象高3.2米，長5米。另有兩根高19.8米、直徑3米的九龍柱矗立于寶塔兩邊，九龍柱由花崗巖雕刻而成，重200余噸。龍與象共聚廣場，也應了“龍城象教”之說。此外，廣場上還有兩只長5米、寬1.8米、高2.8米的香爐，是迄今全國大的香爐。

照壁

大門對面的照壁上的"龍城象教"四個大字就是當年乾隆六下江南第三次來到天寧寺時親筆題寫的。“龍城”是常州的別稱，“象教”便是指的佛教。當年佛祖釋迦牟尼升天后其弟子為了懷念佛祖和傳播佛法，以木刻上釋迦牟尼佛像，以佛的形象教化僧眾和善男信女。乾隆皇帝肯定了天寧寺的法規(guī)嚴謹，是東南沿海的佛教禪宗道場，題詞含有褒揚獎掖之意，稱頌天寧寺為常州的一方凈土。

千手千眼四面觀音

跨進山門，首先映入我們眼簾的是站立在蓮花座上的千手千眼四面觀音。它高4米，全部以香樟木雕鑿，貼上金箔。為什么要在山門殿塑這尊“四面觀音”呢？因為觀音對眾人不分貴賤尊卑，一視同仁，又因她大慈大悲，救苦救難，有求必應，所以特別受人喜愛。把她供奉在這里，使人們從前后左右都能看到他，以遂心存喜悅，祈求吉祥的心愿。

天王殿

它高達23米多，面積790平方米。這檐下的巨匾“天王殿”三個金光閃閃的大字，是原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會前會長、書法家趙樸初書寫的。上方還有“不二法門”的磚刻，由清代翰林院編修、晚清洋務派先驅(qū)、吳縣書法家馮桂芬所書。進入到天王殿內(nèi)迎面的這一尊就是彌勒佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，令人感到慈祥親切，頓生歡快之情。再看這殿后的韋馱菩薩。他手中的兵器叫降魔杵，又叫寶杵，面向大雄寶殿，他是看護寺院的守門神。這殿堂兩邊的四尊巨大的彩色塑像就是護持佛法的四大天王，俗稱四大金剛。這里的四大天王像，素以高大威嚴，神采威武而著稱。每尊高達7.8米，連同神臺高9.1米。

羅漢磚刻

穿過“田”字形大院，現(xiàn)在我們來到了大雄寶殿前。請看兩側(cè)的墻上，嵌砌著羅漢磚刻圖像，共有518幅。它線條流暢，表情可掬，刀法工細，構(gòu)圖不凡，始刻于清嘉慶三年（1798年）。剛才我們在羅漢堂所看到的五百羅漢，就是仿照這兩側(cè)壁上的青磚刻像拓本塑造的。在十年動亂期間，人們用石灰把這古典珍品覆蓋，才得以完整地保存到現(xiàn)在。

日晷

這兩塊集天文科學、考古研究和實用于一體的石板稱為“日晷”，是測量季節(jié)和時間的，距今已有180多年歷史了。目前我國現(xiàn)存的古代日晷中，采取這樣的形制，是沒有的?！熬_度相當高，可與北京時間接軌”。原先的兩塊日晷，一塊在抗戰(zhàn)期間被日寇毀壞，另一塊因年代久遠，風雨剝蝕，早已模糊不清?，F(xiàn)在的這兩塊日晷是在寺院修復后期，經(jīng)上海天文臺研究人員精心勘測設計，于1991年按原樣復制成的。

大雄寶殿

現(xiàn)在我們來到的主殿就是大雄寶殿，殿頂重檐九脊，高25.8米，進深28米，面闊26.4米，鐵力木大柱高約30米，是全寺大的佛殿。整個大殿建筑具有眾多的磚雕飾件，這是天寧寺的一大特點，為江南其他寺院所不及。大雄寶殿的正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成，以專門定制的磚雕，打磨雕鑿出多種人物、飛禽、花卉等圖像，風格纖細典雅，形象生動傳神。這些飾件都采取中間鏤空的“透雕工藝”，既科學地減輕了屋面負荷，又能減弱風力。上端配有“倒掛花籃”和“卦絡”，體現(xiàn)出富麗華貴的宮殿裝飾風格，其細微有致的結(jié)構(gòu)，充分反映了江南磚雕的特色。

天寧寺的木雕古樸瑰麗，鬼斧神工。殿上三尊大佛下六角型的“須彌座”，又名“金剛座”、“蓮花座”。這些佛像前的底座和懸吊在空中的琉璃燈，佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧閃耀，氣派非凡，烘托出清凈佛地的神圣氛圍。須彌座呈雙束腰形，高達3米，周長5.2米，各有11層花瓣。第一層大花瓣是神佛，第二層是禽獸，第三層是花卉等等。從整個大殿的木雕來看，他們雕刻精美，造型華麗，其內(nèi)容之廣，氣派之大，給人以巧奪天工的藝術(shù)享受。

玉佛殿

過了大雄寶殿來到玉佛殿。這是江南寺廟中不可多見的一大特色。這里的玉佛，均由佛國緬甸請回的。天寧寺從1990年3月到1995年12月，先后從緬甸請回玉佛15尊，其中，分贈給武進大林寺、溧陽報恩寺、無錫崇慶庵各一尊，現(xiàn)有12尊玉佛。天寧寺有3尊大型臥像玉佛，我們眼前的這尊臥佛長達5.3米，重12噸，另兩尊長3.8米。臥佛是佛祖80歲涅槃時的形象，這種臥式稱作“吉祥臥”。臥像雕刻精美，面容寧靜慈祥，兩眼微合，從容自在，沒有絲毫痛苦的感覺，藝術(shù)再現(xiàn)了釋迦牟尼佛進入涅槃時的神態(tài)。

實用信息

交通信息

1.火車站乘11路可達，春秋淹城乘坐80路可達。

2.青楓公園乘坐游1可達。

3.中華恐龍園乘坐B12可達。

4.另外乘坐220、23、3、53、78、78A也可到達天寧寺。

榮譽及其他

美食特色

天寧寺素齋是有歷史傳統(tǒng)的，各地香客到此朝山進香，游客來瞻仰游覽，每每喜歡在此用膳，一來是趁做佛事之際，宴請親朋好友、品嘗佛門齊味，以表歡聚志喜之情，也是虔誠祝愿之意；二來變換變換口味，或合家共餐，或親朋相聚，不失為一種流行時尚。尤其是酷熱暑天，人們厭煩暈腥油膩，而素齋多數(shù)是豆制品，鮮蔬瓜果和香菇、木耳、發(fā)菜等山珍海藻，佐以香油烹制，入口清淡，香味可口，加上佛地清凈莊嚴，環(huán)境雅致，一年光顧幾次，調(diào)劑生活情趣，滿足好奇心理，確是一件賞心樂事。為順應經(jīng)濟發(fā)展，改善消費格局，促進旅游事業(yè)，充實飲食文化，增強寺廟創(chuàng)收自養(yǎng)能力，天寧寺于1988年恢復開設了“如意素齋館”，館址設在山門東側(cè)，既有寺廟建筑的古樸莊重，又具現(xiàn)代裝修的時代氣派，館內(nèi)一副抱柱聯(lián)描繪得令人神往：“金碧耀琳宮，習靜清齋，入門如意；寬閑臨福地，延年益壽，到此加餐?！甭?lián)為邑人書法家、詩人錢小山撰題，情景交融，對仗工整，僧俗共賞，讀來心曠神怡。館內(nèi)餐室可分可隔，可同時接待百余人就餐。素食有宮素、民素、佛素之分，宮素是古代帝王將相聚宴時的素膳；現(xiàn)代民素、佛素中許多品種已躋身名菜之列，這里的廚師大多是在上海玉佛寺和鎮(zhèn)江金山寺素菜館培訓的，能烹調(diào)40多種具有傳統(tǒng)特色的佛門素齋和常州地方風味的佳肴。這里的素齋具有佛門色彩的如“佛光普照”，以金黃的栗子為主，象征佛光，盤周配以碧綠鮮嫩的菜心，赭色的香菇，黃色的杏仁，色彩紛呈，入口酥軟鮮美，香味撲鼻；還有“延年益壽”、“招財納寶”、“恭喜發(fā)財”、“五谷豐登”等祝頌吉祥康樂的各色菜肴；精心制作的元寶、佛手、壽桃，色、香、形俱佳，被人們視為精巧的“工藝品”而深受中外賓客的喜愛?！∵@里特別要提到常州傳統(tǒng)物產(chǎn)――烏塌菜。由于它的葉片狀如金錢，植株蔥綠而富有生氣，因而習慣叫它“金錢菜”，以遂四季順利，吉祥如意的心愿。當時天寧寺主持素齋膳堂的當家人，順應人們的這種心理需要，使三伏酷暑季節(jié)也能讓客人吃到這種“金錢菜”而成為一種拿手好菜。他們與一河之隔的桃園村（今桃園新村地段）的菜農(nóng)，有一個無須簽訂合同的“君子協(xié)定”――每年寒冬臘月，要為寺里提供幾千斤烏塌菜，由炊事員洗凈晾干后，存進裝滿大半“七石缸”豆油的大容器里，不讓烏塌菜“透氣”，到第二年大伏天拿出來，供香客施主來寺做佛事，或宴請客人吃素齋時，作為一道名菜。試想，“伏缺”季節(jié)的炎炎盛暑，葉菜并不多，竟能吃到“金錢菜”，清涼爽口之余，使人自然聯(lián)想到那白雪皚皚的冬日景象，自覺涼意頓生，情趣倍增，能不令人開懷嗎？由此可見，天寧寺當年的素齋，是多么講究、多么精心，其苦心設計、服務賓客的經(jīng)營之道，是何等的周到細心啊。

天文儀器

據(jù)悉，常州天寧寺有兩件天文科學儀器，是各地寺院所沒有的。它就是放置在大雄寶殿丹墀兩側(cè)，東面像石碑式樣豎著的叫“面東西日晷”；西首像臺面模樣平臥的叫“平面日晷”。它是據(jù)太陽光線照射到晷面上的扇形線條圖，就可以讀出時間和節(jié)氣來。這是歷學家、曾任陽湖（即今常州、武進）知縣官張作楠，于嘉慶二十五年（1820年），運用天文歷算原理，吸取明代末年傳入我國的歐洲日晷的優(yōu)點，按常州地處的緯度設計制作的。

據(jù)專家考證，目前我國現(xiàn)存的古代日晷中，采取這種形制的并不多見，故已被收入《中國古代天文儀器圖錄》一書之中。

大雄寶殿是天寧寺為雄偉莊嚴的殿宇。殿高25.8米，建筑面積達1031平方米。令人稱奇的是，大雄寶殿這么高大，屋面負荷這么重，全靠那兩人都合抱不過來、直徑達80厘米、長10米多的12根鐵梨木（一說是花旗松）支撐。大殿上三張金碧輝煌的供桌，懸吊在空中的三盞琉璃燈，都是用椴木、樟木一件件雕刻組裝而成。雕刻的內(nèi)容有花卉、佳果、飛禽、走獸，有戲文故事，有經(jīng)卷人物。屋面上正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成。其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，為江南其他寺院所不及。

節(jié)慶活動

春節(jié)“點羅漢”

據(jù)悉，常州人有個習俗，每年春節(jié)要到天寧寺來“點羅漢”。按照自己的年齡，任選一尊羅漢為起點，待數(shù)到與自己年齡相同的羅漢，從他的喜怒哀樂中，便可預卜當年的運程。

天寧寺早期的羅漢，始塑于清代乾隆年間，之后不斷充實提高，曾被寧波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地寺院作為樣本依照塑造。特別是砌嵌在大雄寶殿東西兩側(cè)墻面上，用玻璃框加以保護的五百一十八尊羅漢青磚刻像，線條流暢，刀法纖細，構(gòu)圖優(yōu)美，表情生動。據(jù)《天寧寺志》記載，當時各地出洋經(jīng)商的船主，擔心航海時被大風惡浪襲擊，于是就到天寧寺求佛祖保佑，并恭請一套羅漢拓片供奉船上，使天寧寺的羅漢像又傳播到了海外。

羅漢堂里還有兩位尊貴的陪客——濟公和瘋僧。仔細看濟公的眼神，從嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半臉兒笑，一半臉是哭，當中看是啼笑皆非，可見我國佛教文化的塑造藝術(shù)之妙。另一位東羅漢堂的陪客瘋僧，昆曲《瘋僧掃秦》中，說他手中的吹火筒沒有洞，掃帚是連爿的。戲文中的秦檜問他這是為什么？他答：“不能有洞，否則就是私通番邦！我這掃帚不是掃地用的，是要掃盡奸臣！”秦檜被這瘋瘋顛顛的和尚罵得目瞪口呆。后人在寺廟里供奉他們，并非因為他們是什么神仙活佛，而是敬仰他們那種不怕強權(quán)，敢于扶貧濟困的精神。