王母娘娘圣誕——農(nóng)歷七月十八 拜西王母求什么

王母娘娘，另稱(chēng)九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺(tái)金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長(zhǎng)生女神。西王母是女仙的首領(lǐng)，主宰陰氣，也是是生育萬(wàn)物的創(chuàng)世女神，現(xiàn)多傳為婚姻、生育、保護(hù)婦女的女神。王母娘娘圣誕是農(nóng)歷的七月十八日，民間的三月初三是王母娘娘的出道日。

王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱(chēng)太華西真萬(wàn)炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺(tái)金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱(chēng)為“上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊”。

在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對(duì)應(yīng)男仙之首東王公。是生育萬(wàn)物的創(chuàng)世女神，全真教的祖師。在羌族神話中，王母有時(shí)也被認(rèn)為是創(chuàng)世神。是中國(guó)神話中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長(zhǎng)生女神。

拜王母娘娘可求什么？

代表關(guān)鍵詞：婚姻、生育、化險(xiǎn)消災(zāi)。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認(rèn)為她握有不死之藥，還因?yàn)樗翘鞂m最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請(qǐng)各路神仙之職，統(tǒng)領(lǐng)著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財(cái)神娘娘、醫(yī)人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護(hù)海上的天后娘娘。

王母娘娘

在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險(xiǎn)消災(zāi)，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不建議求財(cái)、求姻緣、多賺錢(qián)，與上述不相符的事項(xiàng)。

王母娘娘適合哪些人拜？

適合女性拜，王母娘娘主管婚姻和生兒育女之事，拜王母可求賜子、賜福、婚姻美滿。

如何供奉王母娘娘？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

1，首神位要座北朝南，環(huán)境清凈，光線充足，不要對(duì)著門(mén)窗之類(lèi)的好。

2，神像要開(kāi)光，剛請(qǐng)來(lái)的最好前四十九日早晚各供三柱香，以后沒(méi)條件天天上香的也要初一十五供奉。但是每日一杯清水是必須的，記住不是開(kāi)水。

3，過(guò)節(jié)、圣誕的時(shí)候要供奉貢品。果貢的話最好選圓的水果，石榴是所有神都不行貢，香蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天池開(kāi)泰，無(wú)極圣母，龍華盛會(huì)宴瑤池，萬(wàn)靈統(tǒng)御傳教旨。諸仙獻(xiàn)壽，列圣稱(chēng)觴，天威咫尺，功高德重，代燮全衡，仙主道宗。三千侍女，奏笙簧之天樂(lè)。百歲蟠桃，開(kāi)金碧之靈園。救眾生之苦難，灑甘露于塵寰。大悲大愿，大圣大慈，無(wú)極瑤池大圣西王金母天尊。

靈鐘神州，聲馳閬苑。托體庚辛之鄉(xiāng)，沐浴壬癸之境。玉樓重重，不數(shù)巫山十二。翠水疊疊，能教桃熟三千。清虛標(biāo)徵實(shí)之奇，坤順轄乾陽(yáng)之柄。五老與為周旋，八洞時(shí)承懿旨。飛鸞開(kāi)化乎女宗，駕鶴談玄于凈土。克推仙祖，允司婦儀。大悲大愿，至玄至仁。西華清靈金母，宏慈太妙無(wú)上元君。

王母娘娘的地位

1、掌管災(zāi)疫和刑罰的上古女神

《山海經(jīng)》版本中的西王母的形象是：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”意思就是西王母樣子像人，長(zhǎng)著豹子尾巴和老虎牙齒，會(huì)用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散著頭發(fā)，戴著勝這種頭飾，是上天派來(lái)掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居昆侖山中。

2、統(tǒng)領(lǐng)三界所有女神仙的祖師

在正統(tǒng)道教神系中，西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神，在天宮中是所有女仙之首，“為西華之至妙，洞陰之極尊”，并執(zhí)掌著昆侖仙山。而先天陽(yáng)氣凝聚而成的男仙之首為東王公，并執(zhí)掌著蓬萊仙島。

3、《清靜經(jīng)》的說(shuō)經(jīng)者

《清靜經(jīng)》篇幅雖短，卻是一部博大精深、邏輯性驚人的經(jīng)文，每一句話可以解釋成上千字的思維過(guò)程。涵蓋了宇宙人生的全部真相，讓人真正意義上地明白真理并獲得解脫。因其言簡(jiǎn)意賅，義理深刻，一向?yàn)榈澜倘耸克匾暎暈榈澜绦怨π蕹种疁?zhǔn)鵠。道教將其作為日常念誦的經(jīng)文之一，編人《早壇功課經(jīng)》中。全真道士領(lǐng)受初真戒時(shí)，也必須誦習(xí)此經(jīng)。

王母娘娘道場(chǎng)

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區(qū)環(huán)山路東首，虎山水庫(kù)南，古稱(chēng)“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)。護(hù)佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時(shí)成為重要的中國(guó)民間信仰。三國(guó)魏曹植有“東過(guò)王母廬，俯觀五岳間”的詩(shī)句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門(mén)闕”的吟詠，足見(jiàn)建廟歷史之久遠(yuǎn)。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內(nèi)泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現(xiàn)移至泰安岱廟）。每年三月三，王母池道觀都會(huì)舉行西王母廟會(huì)，來(lái)自全國(guó)各地的信眾都會(huì)到王母池道觀祈福。

2、無(wú)極龍鳳宮

昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，古人稱(chēng)昆侖山為中華“龍脈之祖”。古代神話認(rèn)為西王母居住在昆侖山。《列子·周穆王》記載，“遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬(wàn)里。”西王母最大的瑤池——青海湖，西王母最古老的瑤池——德令哈市褡鏈湖，西王母美麗神妙的瑤池——孟達(dá)天池，神秘而又海拔最高的西王母瑤池，便是昆侖河源頭的黑海。

無(wú)極龍鳳宮為我國(guó)海拔最高的道觀。第一層供奉包括中華母神西王母在內(nèi)的五母神像，二層是道教三清大殿，供奉道教的最高神“三清”神像和玉皇大帝像，是道教朝覲中心之一，被譽(yù)為“道教的洞天福地”、“神山之最”。相傳每年農(nóng)歷三月初六、六月初六、八月初八西王母在此舉行蟠桃大會(huì)邀請(qǐng)諸仙云集于此。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發(fā)祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平?jīng)鍪袥艽h城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當(dāng)?shù)卣诤霌P(yáng)文化、發(fā)展旅游出發(fā)，由民間經(jīng)理會(huì)第三次籌劃建重修，陸續(xù)建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發(fā)祥地、祖廟所在地，一九九年國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)和中國(guó)民俗學(xué)會(huì)授予“國(guó)家重點(diǎn)民俗文化景區(qū)”稱(chēng)號(hào)。主神西王母，俗稱(chēng)王母娘娘，道教奉為女仙領(lǐng)袖，相傳掌有不死之藥、長(zhǎng)壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過(guò)西王母。五帝時(shí)，西王母曾派使者幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤族，為統(tǒng)一黃河流域有過(guò)積極的貢獻(xiàn)。回山瑤池傳說(shuō)是西王母的宮廷，位于回山山麓，樹(shù)木參天，泉水叮咚，傳說(shuō)是西王母舉辦蟠桃會(huì)的地方。每年農(nóng)歷三月二十日王母宮舉行西王母盛會(huì)，拜謁者人山人海，香火十分旺盛。

王母娘娘習(xí)俗

蟠桃會(huì)

明降清后，王母娘娘在中國(guó)民間善男信女中的地位非常之高，影響遍及整個(gè)中國(guó)。清朝北京竹枝詞《都門(mén)雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地飏。”北京的蟠桃宮本叫太平宮，在東便門(mén)內(nèi)，宮內(nèi)主祀王母娘娘，每年農(nóng)歷三月初三有著名的蟠桃會(huì)，屆時(shí)百戲競(jìng)演，熱鬧非凡。泰山王母池道觀也是如此，清道光二十四年（1844）由240多名香客簽名刻勒的《合山會(huì)碑》（現(xiàn)存王母池院內(nèi)）載：“泰邑城東石碑莊有祭泰山之會(huì)，由來(lái)已久，飲和食德，咸獲神庥，靡有缺遺矣。……會(huì)中人恐世遠(yuǎn)年湮之后，善事或有不繼者，故于道光十五年掛匾王母之上，……今又立石以志，以永建此會(huì)云。”港臺(tái)同胞也不斷向泰山王母池捐款維修、粉飾金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到中國(guó)民間的信仰崇拜，是因?yàn)樗胁凰乐帲苁谷碎L(zhǎng)生不老。

王母娘娘能使人長(zhǎng)生不死之說(shuō)甚早，據(jù)《穆天子傳》記載，王母曾為周天子謠曰“將子無(wú)死”；《淮南子》講：“羿請(qǐng)不死之藥于王母”。漢晉時(shí)期成書(shū)的《漢武帝故事》和《漢武帝內(nèi)傳》中，明知這個(gè)不死之藥為“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鴨卵，形圓色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生實(shí)，中夏地薄，種之不生”。此仙桃因與西王母有關(guān)，故有稱(chēng)之為“王母桃”者，如《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷一載：“（華林園中）有仙人桃，其色赤，表里照徹，得霜即熟。亦出昆侖山。一曰王母桃。”吃王母仙桃可長(zhǎng)生不死，不僅影響帝王（如漢武帝）、民間，就是古代較為嚴(yán)肅的科學(xué)家也這樣認(rèn)為，如北魏賈思勰《齊民要術(shù)》卷十稱(chēng)：“仙玉桃，服之長(zhǎng)生不死”。另外中國(guó)民間不僅認(rèn)為王母娘娘握有不死之藥，而且還賜福、賜子、化險(xiǎn)消災(zāi)。如漢焦延壽的《易林》卷一載：“稷為堯使，西見(jiàn)王母。拜請(qǐng)百福，賜我善子。引船牽頭，雖物無(wú)憂。王母善禱，禍不成災(zāi)。”也有說(shuō)西王母也掌握各種瘟疫戾氣，后期漸漸轉(zhuǎn)移為泰山府君的神職

祀廟會(huì)

西王母（太真王母）廟會(huì)始于宋開(kāi)寶元年（公元968年）農(nóng)歷三月二十，至今已傳承了1043屆。它是宋代重修王母宮竣工慶典而形成的上層、民眾參與的公祭、民祭王母和娛人活動(dòng)為主題的民俗文化載體，含有歷史、宗教、民俗、禮儀、節(jié)慶和工藝、技能、商貿(mào)、飲食、文藝展銷(xiāo)展演等諸多元素，具有鮮明的地方特色。每逢廟會(huì)，涇川城區(qū)居民傾家出動(dòng)，鄉(xiāng)下農(nóng)民成群結(jié)隊(duì)涌向縣城；豫、晉、陜、甘、寧各地客商和王母信眾慕名參會(huì)。當(dāng)日，回山上下人山人海，蔚為壯觀，最多時(shí)達(dá)到十多萬(wàn)人。近20年來(lái)，每屆王母廟會(huì)都有各國(guó)家的民俗研究者考察、采風(fēng)，海內(nèi)外華人，尤其是臺(tái)灣同胞組成的聲勢(shì)浩大的王母朝圣團(tuán)前來(lái)朝圣。廟會(huì)慶典活動(dòng)主要有取水、法會(huì)、放河燈、演秦腔、唱小曲、舞神鞭以及剪紙、刺繡、小吃等展銷(xiāo)。2009年，歷經(jīng)千年而不衰的王母廟會(huì)信俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

王母娘娘奉祀

在《漢武帝內(nèi)傳》中有“王母娘娘”下賜三千年結(jié)果之蟠桃事，因此，“王母娘娘”開(kāi)蟠桃會(huì)的故事深入人心。道教和中國(guó)民間一直將“王母娘娘”作為長(zhǎng)壽延年的象征，以“王母娘娘”為金箓延壽道場(chǎng)的主神，為天下道教主流全真道祖師。每逢“王母娘娘”神誕之日，一說(shuō)是三月初三日，一說(shuō)是七月十八日，道教徒，特別是女性教徒常聚集在道觀內(nèi)，為“王母娘娘”建祝誕道場(chǎng)，同時(shí)祈求健康長(zhǎng)壽。

唐朝時(shí)期，重男輕女的觀念嚴(yán)重，女人在那個(gè)年代地位卑微，許多官僚不理國(guó)政，常常沉迷酒色不能自拔。于是太白金星受命，在人間尋找才女，開(kāi)始只是想讓當(dāng)時(shí)的人們明白一個(gè)道理：“讓那些欺負(fù)女人的男人知道：“是母愛(ài)的原因讓女人喜歡幫扶男人，女子中也有文武雙全的人”。可是正因?yàn)槿碎g的一些人，有著偏激的想法和做法，讓男女地位產(chǎn)生了嚴(yán)重的不平等，于是唐朝出了個(gè)武則天。也說(shuō)明尊重是相互的，那些心里只有自己的人，永遠(yuǎn)不明白反光鏡的原理。平面鏡能照出人的美與丑，反光鏡能將投來(lái)的光反射給對(duì)方。心與心不同所以想法也不同，換位思考的結(jié)果也不同，除非身臨其境，除非本質(zhì)相同。否則不會(huì)理解對(duì)方，更不要說(shuō)和諧共處了。“王母娘娘主管人間的婚姻和生兒育女之事。承受天命，專(zhuān)責(zé)罰散播瘟疫災(zāi)難的人，賞善罰惡。”